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既然認為「黃埔90」，歷史起點就得回溯到1924年。是年1月下旬，中國國民黨召開第一次全國代表大會。會上通過「一大宣言」，以振興中華為目的，透過聯俄容共改組國民黨，強調扶助與團結工農等政策。期間，通過籌辦陸軍軍官學校於廣州黃埔島上的決議。同年6月16日，孫總理在開學典禮上演說，痛陳辦學原因：「中國的革命…，只有民國之年號，沒有民國之事實。」振興中華 國共使命if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 演說中，孫文比較中俄兩國的革命成敗時指出：「由於我們的革命，只有革命黨的奮鬥，沒有革命軍的奮鬥…。今天在這地開這個軍官學校，獨一無二的希望，就是創造革命軍，來挽救中國的危亡。」很明顯，孫文的黃埔開學演說是「一大宣言」的延伸；黃埔軍校是國共合作「挽救中國」的具體標誌，這可證諸黃埔軍校的人事組織和教育方式等。此後，「以黨領軍」便成為解決20世紀中國危亡問題的基本模式，這是當時中國革命的內外形勢決定的路徑，國共先後都依此模式建軍。「三民主義，吾黨所宗。」就是要求這支黨軍以反對帝國主義、打倒封建軍閥；否定天賦人權、伸張革命民權；發達國家實業、節制私人資本、以及平均地權為宗旨，來切合中國革命的需要。同年11月下旬，孫文在神戶對日本記者說：「統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害。」此後的國共兩軍無論分合，無論內戰、外戰，俱以統一中國為宗旨。早在革命建國伊始，孫文就對羅福星說過：「台灣是中國的領土，決心收復。」孫文當不忘卻自己成立興中會於1894甲午年，而次年日帝侵奪台灣的歷史。孰料120年後，東京倡議《與台灣關係法》，台北竟有共鳴的和弦，一搭一唱了。孫文逝世後，原已存在的國共矛盾擴大；但內戰10年後，雙方又在「挽救中國」旗幟下再度合作。國共兩軍都負有抵禦外侮、統一中國的使命；然而這種使命的完成，每賴於國共合作──黃埔建軍的精神源頭。從今日亞太風雲和兩岸關係回顧：保釣運動、和平發展、反獨反分裂、金門炮戰、對日抗戰、北伐東征──人們發現在國共矛盾之上，一直有面「振興中華」的旗幟在統一指揮著曲折前進的歷史線條，自黃埔軍校時期的青年軍人聯合會和孫文主義學會就已開始。黃埔90以後，挽救中國、振興中華的歷史線條還會延續？人說國共兩黨在「爭奪歷史解釋權」，從辛亥100爭到黃埔90云云。但無須爭辯的是，誰走到中華民族復興發展的對立面去，誰就在中華民族的歷史正當性自失立場。這歷史線條的長度不只90年，不只100年；是120年，是174年，更是5000年。爭那90與100的矛盾，將統一在承擔起更長遠目標的歷史線條下。試看北洋軍閥，是當時國際承認的中華民國政府轄下的軍隊。但南北內戰的結果，是孫文成立的黨軍獲勝，主要就因後者走在中華民族生存發展所需的正確路徑上。近代中國得治於國共合作，取亂於國共分裂；國共將帥師出黃埔同門，而結局卻判若雲泥，足為前鑑。忘史的民族無未來甲午之戰敗在中國人的世界觀，戰敗只是這種世界觀落伍於時代的表現，但不代表中國文化的價值落後，否則中華民族不會有今後的再崛起。120年前的中國軍人是為抵抗日帝侵略而犧牲，是為中華民族的存亡絕續而犧牲，雖敗而有價值；但掌握「新軍」的袁世凱，後來卻罔顧整個民族利益，使之淪為復辟小朝廷的工具，走向歷史反動於一時，而終被歷史揚棄。「忘卻歷史的民族無未來」；黃埔90，建軍精神能再如源頭活水來嗎？（作者為自由撰稿人）

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